第16章(2/2)

周遭的空气仿佛凝固了，连带着风拂过树叶的飒飒声响也变得微弱而遥远。方才还略显嘈杂的人群，此刻鸦雀无声。

说罢，他与同伴换了个，接连又抛几个关于《秋》经义的僻难问题，涉及名训诂、版本源，颇有几分故意卖家学的意思。

在这前朝覆灭未久，新朝初立的背景，这问题显得格外。

他张了张嘴，终是未能答。周围响起几声若有若无的蔑笑。

周围的人越聚越多，那几个世家弟面渐渐有些不好看。

对方了，手里悠哉摇晃着的扇“唰”地一合。

更何况是在这众目睽睽之，被对方带着审视甚至轻蔑的目光盯着。

“诸位论，确是彩。”他将合起的扇敲在手心，开，“只是，谈经论，终究是为了经世致用。方才杜郎君言及‘天人应’，谓其旨在‘警示人君，劝其修德’。”

“然，若逢世，君王失德，天灾人祸并举，饿殍遍野，此时，为臣者当如何？是恪守‘天命’，坐待君王自省，祈求上天垂怜？还是当，另寻他途？”

此人着一副玉树临风的相貌，穿着一宝蓝的华袍，领别着枚金粟纽，腰间悬着羊脂玉佩。

“天灾人祸，非独君王失德之兆，亦是吏治腐败，民生凋敝之果。”

侧重，然公羊学派微言大义，若无家学渊源，只恐于表面，难得髓啊。

杜衡不疾不徐，将方才那问题剖析得条理分明。

红衣士面不好，他将杜衡上打量了一番：“不知兄台是？”

这个问题，无人敢轻易接话。

“后世阐发，或有偏重灾异谶纬，或有将其化为纯粹哲学思辨者，变之中，确有偏离董原初政教目的之嫌。至于矛盾之，若论‘天不变，亦不变’与‘天人应’中天随人变的表现，确需细加分辨，然此非自相矛盾，乃是不同层面之论述……”

那红衣士在脑中回想一番，发现零陵杜氏不过是个乡的小士族，笑不笑：“原来是杜兄。”

“崔兄……”红衣士面带难，也向对方望去，颇有几分求助之意。

之前的争论，尚在经学范畴之，纵有刁难，亦有章法可循。但这“崔兄”的提问，却骤然，直指忠君与民生，天命与人事的冲突。

一位寒门学面涨红，声反驳：“这位兄台此言差矣！圣人经典，天公，何来家学秘传之说？我辈虽寒微，用心研读，未必不能领悟其中意。”

“《秋繁》论天人应，旨在构建君权神授之基，调君主德行与天意相通。董本意，重在以天警示人君，劝其修德。”

那寒门学一时语。他于经典原文或许熟悉，但对此等宏大梳理与辨析，却非一日之功。

但杜衡凝神思索，一一作答，虽偶有沉，但终究是引经据典，论述周全，将对方的问题逐一化解。

他们将目光望向了中央的一位青年。

被他们目光所及的是几个穿着朴素襕衫的寒门学。

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“杜兄见，佩服。不过，方才我等所论，乃是公羊学派之微，杜兄既有兴致，不如再请教一二？”

就在这一片沉默当中，一清越如玉石相击的声音突然自人群之后传。

那群世家弟们看向那“崔兄”，又看看顿无言的杜衡。

杜衡见礼：“杜衡，字居正。乃是荆州士，零陵杜氏。”

此问一，场间顿时一静。

那红衣士：“这位兄台误会了，我等不过是在探讨经义，心得罢了。”

这问题看似寻常，实则刁钻，需得对经学变有通盘了解，且能辨析其中细微差异。

“若兄台不忿吾之所言，既如此，那吾倒想向兄台请教，《秋繁》中‘天人应’之说，董本意与后世儒生之阐发，其变若何？”

杜衡脸微变，张了张，却一个字也说不来。

若说坐待君王自省，未免迂腐冷漠，置万民于火而不顾；可若是说“另寻他途”……在这前朝殷鉴不远的当，这几乎等同于公然讨论“取而代之”的可能。

一沉稳的声音响起，只见杜衡从人群中站了来，姿如松。

说话的是个着银红锦袍的年轻士，眉宇间带着几分自矜，旁是几位同样衣饰华贵的同伴。