第250节(2/3)

“现在好多大儒就在讲学，也不知就那几本尚书周易有什么可学的，生前学了还不够，死后还要再研究。搞什么微言大义。”

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仁政的意思是：认错了吗？好，不为例。

“其实这些建议我们以前都看过，谁写的记不得了，好像他们都觉得这也对。”

嬴政笑了笑：“不必了。我相信你。”

嬴政：“我一直以为鬼神不可欺。”

猫甩甩尾，给他一个白。你看着我一只猫，想要一只鹅？

王羲之王献之一起来到阎君殿前，殿有些迟疑，不确定应该照人间的礼仪装模作样的拜还是照间的礼仪作揖。他们原本还呼朋唤友的行清谈的游戏——提一个论，众人提自己的意见，然后互相辩驳，看谁能获胜。一壶茶一壶酒，就能聊好几天，充满趣味。

嬴政大为惊奇：“真的吗？”他看到的是一个相普通神态偏激刻薄崩溃的老。

王羲之的神黏在猫上，看了半天：“要如何才能养一只鹅？”看到有狗打架，这里还有猫。难地府的动和人间的珊瑚树一样，都是用来炫耀份显赫的稀有之？不能啊。

嬴政立刻反对：“刘秀最提倡儒家，施行仁政而不是法治。如果是他，将来的判官们容易给人法外施恩。比其他来，刘庄更合适。虽然急躁但要求。”

阎君们一边工作一边吐槽这些事，地府在重建，坑地狱刚修完，晋国的孙恩谋反有一段时间，正在到打仗，另外几家也不太平。

抱着猫的阎君使劲摸猫：“我觉得采用哪方略并不重要，主要是靠人。是吧？当皇帝的把法律和国家大框架改来改去，分封制，亡国了，郡县制也亡国了，非刘姓不封王，以诸藩为屏，于是刘姓谋反。杜绝外戚杜绝本族，大臣谋反。这就又回到以诸藩为屏，然后呢，就是八王之。国家的兴衰和他们采用哪方式来治国没有太大关系，重则是由谁治。”

而法治则是：你犯法了？拖去受刑。

阎君抬一看，是一对父男，和嵇康父可以比：“你们打算仕了？”

“哎呦，我要是喜男人，我都要上你了。”奉行清心寡的女阎君笑了起来。

嬴政淡定的扯开话题：“现在的儒家都不如孔丘勤劳踏实，真应该让孔丘来给人讲讲理。”孔丘可是不论养动的官，还是负责理仓库都能得很好，要就好好，不想了就直接走，从来没有消极怠工玩忽职守。现在这帮士人，职位低了看不上不好好，能耐还行，脾气特大。

“有人收了王莽的画像，你要看吗？”

阎君们又探讨了一番：“提到教育这个问题，刘秀这些年隔几年就写信，说地府应该加教育。”

君拿过尉缭谏书和他的对比着看了看，话说的差不多，也是集中兵力，分兵是大忌，只不过尉缭建议是屯兵于鬼门和人间的几个兵家必争之地——人间在哪儿屯兵，咱们就在那儿屯兵。

“别和有妇之夫开这玩笑。”

王猛提：地府只有十二座城池，太少，太不安全。经此一事，我希望地府能成立一些村镇，哪怕没有城墙也好过百姓们散居在荒原大地上。有了村镇就便于理、指挥，遇事时也能有一个重心团结。现在的地府虽然很公平，每人五亩宅地，但这就造成了只能从房舍中看谁家更富贵更神，没有德望重的人来主持大局。我去看了，百姓们惶惶不可终日，被恶鬼撕碎的百姓招魂回来也几乎疯了，没有被撕碎的人也被吓得六神无主。地府也需要开始教育百姓，现在儒释和玄学四家争锋，百里不同俗，潜移默化的影响百姓是来不及了，必须教育他们。

阎君摸了摸秃掉的分：“谁知他那时候是沽名钓誉，还是真心实意呢。这人虽然迂腐，但年轻时确实和我们是一类，心里想什么不要，难的是什么。想杀人的未必敢杀人，想个好人的也未必敢个好人。可惜啊，刘欣幸董贤，王莽可能是崩溃了吧，书上都写才德兼备的人居于位，他就打算这么。结果董贤靠脸赢了……王莽年轻时姿不比董贤差。”

不是人对动有就行，而是动对

“那东西死后的魂魄若舍不得你，要来找你，能挣脱鬼差的舒服，你就有了。”有些人边的好朋友并不是人，而是他们生前饲养的、或狗，甚至还有、鹦鹉一类的动。

把自己秃的阎君：“儒家讲修德，王莽年轻时可谓圣贤，真是圣贤我跟你们说，在他为了救济灾民开始吃素，把车卖了，布衣蔬不近女，我都被动了，把他列阎君备选的行列中。”

“正是如此。”父俩颇为清醒，没打算直接要官职，可以先去试试鬼卒的工作，但是为人间首辅，得先来打个招呼。

“没错。”