第444节(2/3)

首先，金丹的力量必须压制到极致，才能一鼓作气冲破丹田的限制。假如修为的基础打得不牢固，再努力也没戏，漏气的气球永远都无法膨胀到爆炸。

要是

第506章

十四洲的人认为，元婴的诞生，其实是再现了人诞生的过程：婴孩在母先蕴养，而后灵魂转世，注胎儿，“人”自此成。

两者相逢，其实就是“受”的过程，回到丹田靠灵力蕴养，就是妊娠，等到婴孩形成，等同于分娩。

所以，假如非要给这些玄之又玄的名次个科学的解释的话，那么，不妨将灵台和丹田，理解为依附在大脑和腹的异次元空间。

再联想一，生命最初是无繁，后来才改变为有生。因此，原本在人能独自完成的过程，被拆分到了两个别，但生命诞生的本质不会变化。

好了，分析完结婴的过程，再来说一说其危险。天金丹何其多，能结婴的寥寥可数，自然是因为结婴说来容易，却远不如生命大和谐来得简单。

而神呢，则是“一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼”，现代人不妨将它理解为人的潜意识，本能，第六这样的存在。

可奇怪的是，你要是打爆了人的, 或是伤了腹，灵台和丹田又会受到重创。

理解了这个概念，再来说结婴的过程。这非常有意思。

尤其金丹圆，和卵的形态差不多，而神则像是太极的图案，合之为圆，分之似勾，也很有的样。

如果拿个x光或者是超声波去照人的, 能看到肝胆脾胃胰，但绝对看不到丹田, 同样的, 能拍大脑的光片, 却决计寻不到所谓的灵台。

金丹要与神相逢后，就是最关键的一步：合二为一。金丹为胎，神为魂，命胎既成。之后，金丹落回丹田，变化成婴孩的模样。因为神代表的是人的本源，故谓之“元婴”。

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赵远山沉默片刻，问：“师尊不打算手吗？”

首先第一步，金丹要离开丹田，寻觅元神。元神分为神和神，神如果足够大，便可以脱而，这就是所谓的“脱胎换骨，外有，聚则成形，散则成气”。

“远山，我也很欣赏那个孩，也觉得可惜。”掌门淡淡，“可是，君是我归元门的君，有些事，必须取舍。”

“你莫要小看了顾秋，柳洲况不妙，正是需要人手的时候，他不会贸然透消息。”掌门闭一叹，“再说了，那个时候，怕已经尘埃落定。”

前文提过, 炼气是炼化灵炁，筑基是聚气成，炼丹是凝成丹, 那么元婴是什么呢？是修其元神，显化婴相。

可见的空间是表象, 不可见的则是里世界，同一隅，两面。

但元神藏于紫府, 金丹仍在丹田, 从客观的角度上说，两者不在一个空间。等等，紫府和丹田，难不是指的大脑和腹吗？当然不是。

其次，元神必须足够大，方能够分之为二。而分开后，神能显形，基本上在灵台不动，但神却很容易躲藏——潜意识是不是就这样忽闪忽现，想抓住又偏偏毫无绪？

可殷渺渺觉得，这也非常像是受卵发育成胎儿的过程。

外面风起云涌, 殷渺渺却竭力摒除外界的扰，一心一意地准备冲击元婴。

所以，生育和结婴之间才会存在那么多的巧合。

是不是很有意思？