第95节(4/4)

照297的说法，这一铁索就相当于是一个个造法者的象武！

大手笔啊！

梁左小声说：“有没有办法把这个铁索撬一段来带走？”

“你作死啊！”韩靖听得青暴起：“这里是蓬莱的地界你以为没人监视？哪怕真能撬来，如果导致这桥毁了，我们自己也死了，夜魂会直接过来……”

“唉，可惜了。”

梁左看着铁索还在。

铁索之路漫无比，梁左想到了一句古话，路漫漫其修远兮，吾将上而求索。屈原当年是否也走过这样一段不知未来的铁索桥，所以才有所悟？蓦的，梁左有了一个模糊的想法。

“韩靖，你有没有觉得昆仑的事和古代很多传记都有可以互相照应的地方……昆仑，蓬莱本就是古代记载中的四方仙岛，练气士是汉代开始有的一隐士称呼，修仙者也继而现……”

在中国古代有非常系化的鬼神理论，其本源自于一个所有思考的起源问题：我们来自哪儿？死亡变成了对应问题的一个模糊解答，古人发现睡觉和死亡有着某神秘共同，故而产生了“梦境中发生的事是真实”的说法。对于睡觉和死亡理解为，睡觉是人和魂的暂时分离，死亡则是永久分离。梦境代表的是灵的分开。

于是有了灵魂的概念和说法。梦境和死亡都有相似的分离状态，于是古人猜测，灵魂是不死的。他们继而观察自然，寻找这个理论的后续基础和推论。最简单的自然造是草，草发芽冬草枯萎，在初期生认知还不足的先人中就是草的死而复生。于是推论来了，万皆有灵。

人之灵魂和之灵魂有某共通，不过并没有办法人为利用。为了寻找其中秘密，先认再次行了大量的观察和总结，他们发现了可怕的雷霆和火焰。这些没有人人为控，而是仿佛来自于天上的力量。当火焰雷电现时，再大的猛兽也只有落荒而逃，于是灵魂弱说开始盛行，完成了灵魂的阶化方向，神灵的学说。者灵魂更，有超人般伟力的灵魂叫神灵。

这是自而上的学说完善。

可是除去神灵之外，灵魂还有一个非常重要的分支，叫鬼魂。关于鬼魂说依旧来自于比较靠前的一个疑问，为什么睡觉时有呼，心，可有的人会夜游？相关古学者就推测，魂中有魄，三魂七魄论确定，魄可维持人机能。著名的四游记《东游记》《西游记》《北游记》《南游记》都在讲述着这一理论在实际上的用和用法。

魂魄确立之后开始到鬼的推敲。魂魄是两不同的结合，它们结合在一起才是完整的生灵，睡觉与死亡时会分离开来。不能附复活的无魄之魂就被称之为“鬼”，从象形上也是如此。那么问题来了，鬼单独存在时是什么样？没有了躯壳限制，自然来去如风，可日行千里，可暗中害人，不过也有相当多的限制。因此古代犯人斩首很多小说家言午时三刻斩首示众，午时三刻是太最盛的时刻之一，示众既是律法的威严也是利用众人的气魄气来威慑鬼魂，其中原理就在于令鬼魂无法逃脱，彻底将魂魄全消灭。古人言，犬最难，画鬼最易，鬼是无法被众人观测的。

在鬼魂说之上开始诞生了神话与话神。