第455章 学术之争（二合一）(2/3)

还有人脆说儒学虽然创自孔，但经过千百年传承已经是天人的学问不是孔家一家的学问，孔颖达版本的论语没有任何意义。

他的句读版《论语》和岳山的论语正义是不同的。

那么在所有人看来，他对孟和中庸这两本书必然也有着很的研究。

期间还发生了一件令岳山非常意外的事，那就是这几家的家主亲自拿着自家编撰的书籍找他‘斧正’。

他不光自己站来支持新学，还主动拿了家藏的《孟》以及历代研究心得。

还不止于此，《周易注》的现就好像是个信号一般，许多世家或有家学渊源的人都纷纷站来或发声或书。

这时，王绩也不甘寂寞拿了自己的《周易注》。

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但不要小看这几个标符号，句读对一本书的影响太大了，说的极端一个逗号的差别可能影响到整本书的意境。

所以在不确定岳山计划的况，他们不敢贸然把自家的研究成果拿来。

其中尤以孟氏最为。

在之前的千年时光里，孟的学问并不被人重视，孟的后人自然也就无法享受先祖的余荫。

旧学派自然不愿意束手就擒，于是各小消息传，说孔颖达曲解先祖的学问是不肖孙。

但还没等他把思路变成文章，岳山的论语正义就来了。关键是论语正义的主思想和他的思路相吻合，并且比他的思路更一步。

而且这些人不光站来摇旗呐喊，为了加新学还照新学的逻辑对自家的传承行了修改，使之更加符合新学思想。

最重要的还是话语权，大家用谁标注的版本，站队的时候天然会对这个人有一定的倾向。如果天都用孔颖达版本的《论语》，那新学也会跟着受益。

他是第一个把大学、孟、中庸到和论语同等度的人，且又据《大学》编写了《教育》一书。

当时岳山还很奇怪，自己啥时候有这么的影响力了？

孔颖达却直言，“新学问世受益最大的就是孔家，我孔家不是坐享其成的人，不论是为了让先祖所学复归本源还是为了孔家的富贵，他们都要参与来。”

随之而来的新学也快速的扩散，虽然还不如旧学派势大，但差距每天都在缩小。

除了孟家，还有几个研究中庸的世家也站来支持新学。之前中庸同样不被重视，岳山把它列为四书之一了它的重要，所有研究中庸的家族都跟着受益，他们自然要站来支持。

岳山还能说啥，自然是兴兴的离开了。

但想乘新学的东风又不能什么都不，于是就借着‘斧正’的幌

得知这件事后岳山赶找到了孔颖达，劝他不要冒这个险。

他本就是易学大家，研究了一辈周易，有着一成书的理解。现在不过是整理成书而已，所以用的时间并不。

岳山这才明白是怎么回事儿。

而且巧合的是这一代孟家家主孟曜别的本事或许没有，最善的就是读书，装了一肚的学问。

这也是他为什么愿意帮岳山打手，后来又加新学的原因之一。

还是王绩为他解了惑：“这些人之所以来找你，本意不是想请你帮忙修改，而是试探你是否有写《孟正义》、《中庸正义》的打算。”

可以说本来在不败之地的孔家因为这本书彻底，和新学一荣俱荣一辱俱辱。

虽然旧学派一再诋毁孔颖达，然而孔嫡系孙的影响力还是太大了，越来越多的读书人接受了他这个版本的《论语》。

后者是对论语的解读和拓展，他这个只是给论语添加了标符号。

《周易注》的现就好像是火上浇油，让本就很激烈的新旧学派争执变得更加白化。

现在新学把孟的地位为儒家亚圣，那从此他们孟家就是亚圣之家了，堪称一步登天，自然要站来支持新学。

而新学派又多了一本经典气势大胜，与之相反的旧学派气势则有些回落。

孟家和那几家研究中庸的世家害怕他突然又写一本孟正义、中庸正义之类的书来，到时候被打脸的就变成他们了。

破瓶颈写什么新意，后来受到岳山提醒才有了大概的思路。