第727章 723【凤仪来归】(2/2)
杭州和天津工商学院的校
，同样接受了这个任务，今后将源源不断的为天竺输送人才。
整个过程，是有规划的，是有条理的，是有全盘考虑。
至于方灵犀，他带去的济世派成员，将联系天竺济世派和锡克教，作为抗衡印度教、绿教的武
。只要给予政策优待，低
姓和贱民非常容易争取，绿教在印度次大陆传播，最初就是低姓和贱民的大量加
。历史上，
牙在印度传播天主教，最开始清一
全
是给贱民洗礼。
这货属于正儿八经的
士
，主动辞官传播
理学。
层理门徒，将王晹视为王渊之
第一人。就如底层理门徒，将方灵犀视为王渊之第一人那般。
绿教、锡克教，刚开始也在印度众生平等，最后还不是划分了姓等级？
照宏观经济学理论，大明没有足够的解放劳动力，这些劳动力就只能跟着王渊去天竺。
如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划姓。
方灵犀连忙回礼：“先生，莫要折煞弟
。”
不像天竺棉会，全靠商人逐利移民，东一榔
，西一
，到来还是一盘散沙。
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天竺缺人，更缺人才，幸好王渊早就准备。
愿意跟王渊去天竺闯
的理门徒，九成九都寒微。他们再有才华，他们再有志向，留在大明也就那样，
籍问题始终无法解决。
绍丰十四年五月。
王渊端端正正作揖，逗趣
：“见过凤仪先生！”
印度那地方很有意思，乐于接纳各新思想及宗教。
这就是王渊的初步发展思路，
据天竺的实地
况，将全国划为若
个行政片区。每个片区之
，又划为若移民。
方灵犀说：“承蒙先生夸赞，弟受
若惊，不敢辞耳。”
面对新的宗教文化，先是传播给低姓、贱民。传播到一定程度，姓主动寻求加，再通过自己的影响力，把新宗教也搞成姓制度，最终以此来维护姓的利益。
抵达天竺之后，随行的两千多理门徒，会被分散安排在各
。等他们搞清楚状况之后，再回大明接收八千军及家属，将这些人妥善安排在天竺为民。这两千理门徒，也是有家人的，举家搬迁可以，只带妻儿也可以，全凭他们自愿。
以理门徒为，每十人一组，负责
理一个移民。有的负责组织移民，有的负责运送移民，有的负责安置移民，有的负责治理移民，有的负责教育移民。如此完善而
密的行移民工作，形成一个又一个移民据，再通过据向四周发展辐
。
王渊从吕宋前往天竺，随行有步卒五千，另有理门徒两千余人，其中三百多属于济世派成员。
……
理学院的掌院王晹，依旧留在北京。
就算王渊当首辅，也只能公事公办，比如把某地军集
转为民。不可能假公济私，把理门徒从贱籍敢为良籍，这在大明属于原则
问题。
王渊把方灵犀带去天竺，一方面是看中此人才华，另一方面是想借助其影响力。
到自己的容之地。
王渊哈哈大笑：“凤仪先生的大明，我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了，角度新颖，发人
思。可愿随我去天竺再创局面？”
王渊给了王晹一个任务，让他留在北京，愿意海的弟，每年都忽悠一批送往天竺。