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本，还给自己的
侣充当起了免费代笔可谓是闻者落泪。
没奈何, 要怪只能怪五百年孤岛求生让他瞎了
，看个母老虎也觉眉清目秀
沈商轻！
十二洲
传甚广的笑谈另一主人公柳眉倒竖。
你在想什么？
想风
谷此时应是烟雨芭蕉，培火对酌好天气，沈商轻叹气，本备了薄酒，想同你在龙雀楼共饮的。
莫绫羽转
望了
院中的雨，柳眉先舒后蹙：真是烦人，偏在这个时候起风波。
沈商轻把刚写好的丢一旁，打文书山底
封最新到的信，替自己不擅
这些杂务的侣读文书，读过一边，他眉微微一皱，合卷问：阿羽，为何仙门如此忌惮巫族？以前我以为是习俗相差过大，如今看起来并非如此。
莫绫羽略一沉
：这件事，和古史分野有关。
怎么说？沈商轻愕然，怎么古史分野竟然同他们有关？各洲洲志中似乎从未提及。
而今天洲分十二，瘴雾阻隔，除去修为
者，否则难以畅行往来。因此史书难载天事，堪称正史便是各洲洲志，主要由仙门中的文儒修士主笔。旁侧的，便是杂散野史。然而不论是正史还是野史，基本都只记录了各自洲陆的历史，很难统揽天。一则修仙无寒暑，时岁更迭世事多，二则如今十二洲的历史基本都与仙门有关，各门各派，各有隐秘，便纵有饱读之士，怀放天之心，也难以编纂一本十二洲通史。
曾经有一文大儒，
怀洲志驳杂，往事难知，发宏愿要写一
《十二洲
秋录》，寒暑数百年，阅尽数万册各洲之志。却愕然发现，各洲洲志在诸多大事上，相互驳诘，相互抵
，莫衷一是，疏漏百。不仅难以拼凑起一十二洲通史，甚至连原本明晰的诸多史事也跟着模糊了。
最终大儒徘徊阁，大呼三声：秋难成，秋难书。
气绝
亡。
此后文人又公认十二洲家家有史，洲无秋，再没有人尝试去写一人间通史。不过，史家们在一些大概时间划分上还是形成了一个通用的说法。以《古石碑记》为界，《古石碑记》所记载的分称为太古，早于《古石碑记》的，称为太古之古。《古石碑记》末段残缺，残缺分称为中古。
由于《古石碑记》的残缺，中古往事缺失太多，中古与近古如何区分，史家各派之言纷纷杂杂，但基本上都定在空桑百氏与八周仙门经过漫争端，最终达成平衡，即空桑牧天，仙门监天这里。
然而不论是哪一洲的洲志，在古今分野分，都没有提及巫族只字。
你以前是散修，不知正常。莫绫羽索
盘膝坐到席上，巫族以前居住的地方在夷丘。
夷丘？
沈商轻眉轻轻挑了挑。
夷丘，这个地方离南疆可谓远极，甚至与边陲毫无关系它在十二洲中心地带，就在如今的空桑南地区！这说明巫族很有可能曾经是中土最繁华文明的一支，甚至和空桑有莫大关系。