学医救不了大汉（基建） 第225节(3/3)

正如韩盈所想，听到这里的桑弘羊微不可查的了。

“至于贩妇走卒，经营作坊的小商人，看着不事生产，实则是将农人，或者将某地的无用之，换到需要之人的手中，此举虽看似不像农人植了粮那么明显，却也是在创造价值，甚至还有些生活必需品的换，更需要商贩运输售卖，不然，农人哪里来的铁、陶碗和盐？”

这是在说话，本没什么价值可言。

听完的桑弘羊脑海中迅速闪过这个年，他一边思索，一边笑着应：

“圣贤曰小国寡民，有不用，有舟车不乘，结绳记事，甘服，安居乐俗，可我看，这世上哪有人愿意过上古时候无竹简笔墨，必须结绳记事，无纺织之技，需要以兽遮丑御寒，无耕田之能，只能采野果菱角充饥的日？”

古代没有没有考古一说，但就算不看周围四夷过的什么日，国随便找个穷乡僻壤看看，只要此人没有自己骗自己或者被别人忽悠瘸了，那基本上都能想明白尧舜禹，周、战国乃至现在社会生产力是在步的。

这，在儒家没有彻底占据主之前，还是比较普遍的认知，比如韩非在五蠹中，用古今大的差异来说明为何今时要用法来约束臣民，老庄也说了小国寡民需要付的代价。

不过可惜的是，汉武帝于统治的需要选择了儒家，而儒家在面对社会生产力带来的矛盾时，由于给不解决的办法，最后只能提‘回到过去’，并将尧舜禹禅让的事迹神话，推到极的位置，鼓连君主德行都这么了，那当时的国家一定是完无缺的存在！

但鼓德的儒家，是绝对不会提当时的生产力到底如何的，以至于西汉末期就忽悠的上一心，将再世周公王莽推上了皇位，虽然后世经常说他是什么穿越者，可实际上他颁布的政策就是周时的古制，就是后果嘛——

呵呵。

听桑弘羊提到他认知中古代状态，脑海中跑偏的韩盈收回来自己的思绪，赞同了：

“是即！”

“今古不同，对其态也应不同。”铺垫过后，桑弘羊也开始询问起来他真正想知的问题：

“贩妇走卒与豪商之间，还有一分商人，依民生产业而兴，家产最多不过上百万钱，说善，却还是会价贩货，说恶，也不至于动摇一地之本，想治，又因人数众多而难以束，继续放纵也恐成祸患，以官营作坊取代，又恐生污秽，不知韩医曹如何解决此？”

话说这儿，韩盈也明白桑弘羊这是什么意思了。

既然她为女人没办法升官，那抄她现在的作业，寻找更合适的人才培养在为自己所用，便是更合适的办法了。

这行为说实话很有恶心，但当她到这程度，分析模仿是不可避免的事，从古至今就没少过。

别的不说，后世那些整个村、整个县统一某个行业的事，就是看着某个同乡靠这个发了财，然后一窝蜂的全跟着模仿，因为争夺客最后全死了的，要多少有多少，当然，活来的就比较厉害了，直接成了某个行业的集中产地。

商业如此，放在此也是同样的况，不过，她的这些，还真不是想学就能学的。

涉及时运和人本的东西，不是有个几千几万块钱开个店就能模仿的，后世那些有名的网购件发展史都快被盘烂了，同类型的竞品有现吗？哪怕是中途杀来的拼夕夕，它的定位和某宝某京也不是一个方向的啊！

“解决不了。”

韩盈摇了摇，想让私企不追求利，让国企没有腐败这事，别说古代了，放现代都是个无解的问题，她摊了摊手：

“若有能人，便可治一时，没有的话，只会朝着越来越烂的方向发展了。”