第939章(2/2)

这持续的法对轰和拆穿次数越多，人们对于神迹和天命的信任度便会越低，直至降低到看到一个神迹，就会认定这是在造假。

王莽篡汉死，董卓废帝也没有多少好场的结局，还能让人们相信一天命的存在，可曹氏篡汉属实让大家打了个问号，不过好在还有个天命转的补丁，能让大家再信一，可惜接着的就是司懿夺曹魏，甚至洛背盟，当街弑帝，这让天人如何再信天命？

当然，这么也并非没有坏，但这个坏并不是冲着她来的，而是对着‘天命为皇’去的。

毕竟新的共识还没有现，总会有人想学刘秀试试旧有版本再度启动，所以篡位前，篡位后，乃至国家动不安时疯狂造神迹为自己增加一‘天命’，也是可以尝试的招数，就是这么的场，让大家认识到了‘神迹’用没有的本质，所以后面的皇帝再造假，除了大字不识一个的老农，稍微读书的都会嗤之以鼻。

如果将地球视作游戏，每一个朝代视作一个版本的话，那这些‘游戏玩家’，个几十年上百年，就能迅速卡完每个版本的bug，钻空钻到整个版本再也运行不去。

就像是‘天命为皇’作为皇帝合法取得政权的说法，在汉朝还有大量的人相信，但唐时好像突然就没有多少人提了，等到宋朝，儒生们个个开始说起来‘民意’，这当然不是唐宋皇帝突然意识到百姓重要，完全是上个版本已经被大家给玩坏了。

而在这特殊的时代，韩盈推动‘宗教’发展，从‘儒教’中虎夺，争夺神权的解释，对皇权其实是更加有利的。

的影，只不过这个‘神权’，并不像西方有个教皇，或者说后世有个明确的佛两教的领人般的人左右风云而已。

所以，韩盈拿来的这些‘神迹’，反倒是快速在耗尽它的生命力，不需要等到魏晋南北朝，再过个上百年，等西汉到达王朝末期，社会矛盾尖锐，动，急于稳定的皇帝，必然会大幅度的使用神迹尝试稳定社会，而造反的人也会给制造大量的刘家当亡，自己当得天命的神迹，以及互相拆穿对方造假的行径。

华夏历史的发展，在整个世界中绝对是独一份。

只是‘汉儒’和后面朝代的儒生区别太大，而大家对儒生的认识。又更倾向于宋代科举制鼎盛后的存在，便很难认清两者的差别，潜意识觉着儒生和宗教没什么关系。

旧有的共识崩塌，不少尚有实力的臣意识到，自己也有实力登皇位，而皇帝也在局势，将所有人视为潜在的臣贼，以至于现了南北朝这数百年间，三十多个大小王朝往复更替的局面，而在这其中，‘神迹’则给了最后一击。

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