第126节(2/2)

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“我们要表达的就是这永不妥协的神。”

助理全程轻手轻脚，仿佛男版的田螺姑娘。客厅中坐着的三人都没有在意此人去了又来，来了又去，都在专心谈论着关于陆北旌的“新想法”。

主要人的行为逻辑没有连贯！男主角的行为逻辑有了断层！

翻译一就是尾随小孩到他家，趴人家家墙上偷窥，看到小孩妈妈洗澡之类的。

陆北旌拍桌：“对。他什么也没。”

张编剧：“什么意思？”

梁平：“行，好。”

国家在这方面就像是惯孩的家，人民就是他的孩。孩记错了，那肯定不是孩不好，是有人把孩带坏了。所以各文化载都觉得上的箍咒越来越。

假如有人因为这些夸张、虚构的容受到了伤害，又该怎么保护自己呢？

他也接上了，说：“可以让乔野有挣扎，比如他一开始是想什么的，比如给胎放放气啊。”

电影是一公开的文化载，跟文字一样。为什么以前封建王朝老搞文字狱啊，因为这公开的文化载它是公开的，既然是公开的，它就不能有一宣传犯罪的意思。

对国家来说，是把所有人的认知都提到一样的平容易，还是理这些文化载容易？显而易见。

陆北旌：“因为他在报完警之后就没有反抗了。”

新闻跟其他大众载不同的一就是它不能虚构，它必须是真实可信的。

比如他刚到这座村庄，从小孩嘴里听说他家猪圈里关着一个人。

当然女主角放火烧山也犯法了。

就是人有懒。

新闻是个新生事，工业革命以前就没它，所以以前的皇帝就搞文字狱，古今中外都有，中国皇帝把写反诗的人抓起来，外国皇帝把画反画的人抓起来。因为那时的诗和画都是可以公开刊印发行的，画也是线制作的哦，一幅名画由画家的工作室画上几十幅上百幅拿走卖钱很正常，所以常有画家因为画了反国王反上帝的画被抓去吃牢饭——讽刺也不行，你讽刺上帝讽刺国王肯定就是有反心。

这个世界上唯一能在公开的文化载上宣传犯罪行为的只有一样东西，它叫新闻。

比如姜姬。

梁平目欣喜的看张编剧，还亲自给他倒了一杯。

陆北旌：“乔野和秦青的反抗是大众的反抗，是来自民间的自发的反抗和抗争。这表示除了国家在对抗这暴力犯罪之外，民间也一直对这犯罪恶痛绝。”

不拿鞭赶着，他就给你应付差事。

陆北旌：“……”

箱补充了矿泉和罐装咖啡，还有摆在外面的薯片、士力架、奇力等量零， 还有八宝粥等即，然后拿走新的购单。

“有一些犯罪会习以为常，有一些犯罪则不会。”

张书山给乔野设计的第一个动作是：“尾随，偷窥，趴墙。”

张编剧也懂了。

不能让乔野上来就毒，这也太吓人了，要有个心理上渐的过程，行为上也要给他设计几个递的环节。

他在写这一段的时候已经有意把女主角的事往轻了去描写了，就算这样，他都担心不能过。

陆北旌为了挽救自己的形象，努力：“洗澡那一节删掉，前面可以。”

那要怎么保证电影在表达真实的时候，没有加夸张、虚构的容呢？

各国都有新闻法，它是保证新闻这个载受到限制，也给了新闻与众不同的地位和报方式。

陆北旌喝完一罐咖啡，说：“乔野是有反抗神的。他和秦青，都是对人贩的反抗神的凝结。乔野的报警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整电影其实是在对人贩贩卖人这暴力犯罪的宣战。”

听到有犯罪就上去报警了，那为什么亲看到犯罪却什么都不呢？

你着着，他可能就会冒才气来了。

是要指责大众太轻信，还是指责小说、电影、电视虚构容呢？

电影不必遵守一切都必须真实可信的原则。

为什么他用张书山？

接来，梁平、陆北旌和张编剧就坐在一起给乔野编故事。

张编剧：“可这跟男主角毒有什么关系？让他毒就反抗了？他这是知法犯法啊。”

比如将小说或电视、电影的容当成真实历史的大众。

梁平和张编剧在静静的听他说。

因为在大多数影视编剧中间，张书山是有才华的。

梁平懂了：“他追着车来到这个罪恶的村庄后除了跟踪之外什么也没。”

他是真的有才。