第一百四十五章房中之术(2/2)

知之术，屡为劳损，则行气难得力也”(((篇?至理》)。可见，葛洪把丹、行气、房中术作为生成仙的三件至宝，丹为生之本，行气能加速丹的效果，房中术又能增行气的功力。

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对于房中术的作用，葛洪说:“夫之术，可以治小疾，次可以免虚耗”(《篇?微旨》)。首先，葛洪认为，不同类型的房中术，其功能亦不尽相同。他说:“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采益，或以增年延寿”(《篇?释滞》)。意思是说，房中秘术有十几之多，有的用来补救损伤，有的用来治疗各疾病，有的用来采集、增养气，有的用来延年益寿。其次，对于擅之术者，葛洪说:“夫之术……善其术者，则能却走以补脑，还丹以朱，采玉于金池，引三五于华梁，令人老有，终其所察之天年”(《篇?微旨》)。意思是说，?擅之术的人，能够到节制，补益大脑，追回蕴，使脏血充实，于金池中采回玉，到丹田引来神、气、意，使得人衰老但仍有好姿，直到所享天年已尽才死去。再次，葛洪认为，房中术事关成仙与否。他说:“凡服药千、三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也”(((篇?微旨》)。

葛洪调“养生以不伤为本”。然而，葛洪认为，“人不可以不，坐致疾患”(《篇?微旨》)，又“不，则坐致雍瘀之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也”(《篇?释滞》)。意思是说，人不能完全断绝接，否则就会引起闭不通等疾病，所以如果妻无丈夫，或者丈夫无妻，大多会因多病而命短。因此，葛洪说:“不，伤也”(《篇?极言》)。显然，“不”违背了“养生以不伤为本”的基本原则。鉴于此，葛洪主张“人复不可都绝”(《篇?释滞》)。但是，葛洪认为，对于之事，如果“任肆意，又损年命”(《篇?释滞》)，又“若纵态，不能节宣，则伐年命”(《篇?微旨》)。意思是说，如果任肆意，不能到宣节有度，同样会减损寿命。显然，任肆意违背了生成仙的神仙教教旨。由此，葛洪了以“房中之法”来养生求仙的理论依据。

那么，应该怎样对待“房中之事”呢?葛洪说:“唯有得其节宣之和，可以不损”(《篇?释滞》)。意思是要到节宣有度，既不断绝，又不任肆意，唯此方可不损伤。然而，葛洪说:“房中之法十余家(《篇?释滞》)，又说:“虽曰房中，而房中之术，近有百余事焉” (《篇?意》)。可见，当时房中术的门派和方法很多。但是，葛洪认为，房中术最重要乃“还补脑法”。他说:“其大要在于还补脑之一事耳。此法乃真人相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得生也”(《篇?释滞》)。可见，“还补脑”甚为重要，不知者，虽服大药，亦不得生。