第二百零六章波斯商船(2/2)

后，不少人被迫改信他教了。”

琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论质的宗教改革，阿胡拉?兹达成为唯一的、最的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉?兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜者。

该教认为阿胡拉?兹达（意为“智慧之主”）是最主神，是全知全能的宇宙创造者，它有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化。兹达创造了质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

琐罗亚斯德（zarathustra，又译查拉图斯特拉，前628年～前551年）是该教的创始人，于米底王国的一个贵族家，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，毗邻中国新疆和青藏原西北一带的大夏（即克特里亚，今阿富汗一带）的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。

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琐罗亚斯德教的现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有远的影响。在基督教尚未成为罗国教之前，罗国行的尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是尼教的信徒。在萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教。佛祖释迦牟尼悟后招收的第一批弟就有琐罗亚斯德教徒。今天的伊朗境尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，有年不灭之圣火。在伊朗和印度孟买一带的帕西人（parsi）中仍有较大的影响。史学家因其在历史文化上的突贡献而称其为“世界第五大宗教”。

拜火教，也就是琐罗亚斯德教（英文：zoroastrianism，波斯文：???????）是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，是尼教之源，在中国称为“祆（音：xian（平）选自汉语大词典8卷本第5卷）教”。

公元前522年波斯阿契尼德王朝大士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉?兹达，力图贬低落的氏族神台瓦等。其后继者齐斯等追随大士的信仰，常自称为阿胡拉?兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世。