第560章 564【知识论和方法论】(3/3)

自己的理想。”

窦闻涛说：“我第一次知王明，是课本上关于他格竹的故事。以我对心学的理解，程朱理学的格致知，是从万中获得理，而王明是在顿悟中发现心即理，所以他说‘吾自足’。王明的格，从客观探寻转向了心探寻。这在当时程朱理学盛行的况，是非常难能可贵的。因为程朱理学把一切都定死了，你应该什么，你必须这样，你对理也只能这样理解。而王明想要挣脱这束缚，就必须从心找答案。”

“对，”嘉辉附和，“明心学冲破了当时理学的意识形态，这个非常不容易，而且对我们当代人也有很大启示。”

窦闻涛说：“但我总觉得心学太过晦涩笼统，而且各人的理解都不一样。同样信奉心学的两个人，他们的思想系或言行举止，有可能风不相及。宋先生是怎么来理解并修习心学的？”

宋维扬笑：“首先说一句，我不是专业学者，我说的只是一家之言，所以有不同见解的别来找我理论。我觉得吧，《传习录》当小故事看就好，别太较真了，而且有些容可能是王明弟们胡编造的。我研究心学，只了解王明的生平经历，再结合他的四句遗言即可。”

嘉辉立即接话：“无善无恶心之，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格。这是王明对心学的总结，已经有像佛偈了，非常形而上的哲学东西。而且作难度特别大，需要悟、毅力、智慧都非常的人，才能把明心学修好。一般人也就随说说，多把这当成追求和准则，所以很多人把心学修成了禅宗。”

窦闻涛总结：“心学的起很低，但很，易学难通。而且王明在世的时候，也没制定什么心学系和修习方法，这就导致心学弟修来的东西五八门，几百年来分成无数派别争吵不休。”

宋维扬说：“其实王明那四句话，已经把髓都说完了。正着念是指导方针，倒着念是修行步骤。”

“还能倒着念？”窦闻涛惊讶。

嘉辉也有些惊讶，并且开始沉默思考。

宋维扬说：“正着念：一，天理没有善恶之分；二，人的意识导致善恶现；三，人们应该致良知，分善恶；四，有了良知就能指导行动。这就是心学的指导方针。反着念：一，通过学习和事，为善去恶，是为格；二，经过格就能华对善恶的理解，是为致良知；三，致良知到了层次，可以化恶为善，善恶对错随意转化；四，达到无善无恶的最终境界，即《德经》所说‘天地不仁，以万为刍狗’，我理解为‘合’。这就是心学的修行步骤。”

嘉辉拍手赞：“这个理解妙啊，我一直没想到可以反着念。”

宋维扬说：“反着念这四句，心学其实很好修的。一个人活在世上，鉴于学识、界、经验、能力的不足，肯定会很多错误的事。但只要不断学习，不断步，就能领悟知识、总结经验、提本领，这就是格了。格致知是一的，在提升自己的同时，就能获得对万事万的真知，这就是致良知。当格和致知不断凝聚，就可以化恶为善了，最终到达不以喜不以己悲的境界。而‘知行合一’四个字，则是说这四句话是统一的，可以同时行，不断通过学习和事提升自己的思想境界、实践本领，又用不断提升的思想境界和实践本领来指导学习、事。生意也好，官学问也好，这些都能运用去，说白了就是讲怎么人。善恶也可以理解成对错、利弊，运用之妙，存乎一心。所以在我看来，心学不仅仅是知识论，还包了方法论。正念四句是知识论，倒念四句是方法论。而心学的难在于持，行百里者半九十。”

没了，这期节目到此为止。

《锵锵三人行》直接搞成了《百家讲坛》，凤凰卫视决定把宋维扬参与录制的节目，剪辑成上两集来播，明天还有第二集。