第九百二十一章东方明（一）(2/2)

木德的生命自然理念，最针对死亡之力。

荀易曾经过太神，而且他在众帝之台研究过类似的文明。这是一个将神凡结合在一起的文明。

“对立？”经郎想了想：“栖族的栖山文明还有青桑之国，都以木德为主导，以自然和树木为伴，难您也要这样？”

荀易指着黑漆漆的天幕：“因地制宜。既然在这方世界建国，那么就选择和死亡对立的文明。”

“不。十年树木百年树人，想要让木德文明发展，需要上百年的积累沉淀，目前的我实在没有这个时间。母亲她们不引导凡人行技术研发，也有这方面的缘故。”

而今世界死寂期，一光明都看不到。所以荀易的目标是为世界亮光明，建立东方的太之国。

现在让凡人去研究几百年都无法有所成就的理论。不如从现有的理论行照搬。借助天的文明印记，让三国照他们的心思发展。而他们的发展模式，在天早有前路可寻，不会走歪。

但这个“造日”计划有一个重大的问题。

在这个死气郁的世界。凡人在外活动就是找死。只有神力庇护，才能有一线生机。

照荀易接来的计划，让白参化作金乌之，将宝珠升空化作皓日。

荀易有了计划后，行动十分迅速。很快就拉着泰乙界诸神，在泰乙界中取一百零八个小世界的太之火，凝练为一枚特殊的日魄宝珠。

太为世界带来光明，为生命注活力，是文明的象征，是智慧的萌芽。

“经郎，回去之后把烈找来。咱们在天空再升起一颗太。到时候，用太扭转整个世界的法则，并且让我们的太之国占据先机。”

离自修之路。不是吴龙国的化龙，还是凤越国的心灵凤鸟之路。再或者母亲的天人武，都不敢放弃对自的修炼，更不曾让凡人摒弃和神的联系。而母亲她们之所以不曾让凡人自主在世界中生存，是因为完全不到。”

“那么，主神的想法是？”

“接来，就从太手。”

在异域，太是火神王的权能。想要在这个世界塑造太，不单单是再度和冥神们冲突，更容易引来火神王的怒火。

也就是说，用太能来完成衣住行的日常。这是荀易在众帝之台中研究的一个小文明。

时间不多了……

故而，在异域很多时代。有智慧神为凡人盗取太圣火化作凡火的传说。天这边，也有上古火神为人间带来文明的说法。

……

“白参！”荀易了声哨，肩自动落来一只白乌鸦。

因此，荀易准备妥当，将孟翰等亲友找来，又把任婰从嬴琇那边请回来，以全势力面对火神王的攻击。

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白鸦神采奕奕，翎羽中带着一缕太之光。

有皓日，再在人间建造相应的“太神庙”，为城池行储能，制造太晶石。用这晶石可以生火饭，还可以洗衣打扫，更能当行车座驾的本。

但荀易可不愿意吃前人的“剩嘴”。因此，他的打算是自己在众帝之台培养过的一个文明。

太可以为众生提供能源，那么将太能储存起来，能不能转化为凡人日常生活的力量，并且用来发展凡人国度？