第413章 隐世八派(3/7)

怒，立刻派人赶赴邓国予以谴责，并要求邓国应对此事负责。邓国态度傲慢无礼，对楚武王的要求不屑一顾。楚武王怒，派大军联合军攻打邓国，大败邓军。楚武王四十年，楚武王派大将斗廉护送大夫屈瑕去与汉东贰、轸两国结盟。郧国为了阻遏楚国势力东，陈兵于蒲阻挡楚国使团，并联合随、州、绞、蓼等新仇旧恨共谋攻楚。

面对五国联军，楚使团现了意见分歧。楚将斗廉主张率兵奇袭，先击破陨军。斗廉认为只要趁他国军队未到的时机先将事件的策划者陨国击败，其它各国自然望风而逃。大夫屈瑕则认为手中军力不足，提向楚王要求增兵，斗廉说：“军队的胜败在于团结与否，而不在于人数多少。当年周商之战，将军应该是听说过的。今天我军已准备就绪，又何必请求援军呢？”左司说：“那我们占卜吧。”斗廉毅然拒绝，说：“遇到无法决择的事才需要占卜，现在我等决心已，何需占卜?”随即锐师袭击陨军。郧军措手不及，很快失败。其它各国见陨军大败，果然调返回。于是楚军败郧军于蒲，并最终完成了会盟凯旋而归。

卜以决疑，不疑何卜？古人认为，太和月亮就属于“不疑”的范围，文人墨客总是喜琢磨：“太每天升起”究竟是事实、想象还是猜测？对于整天日而作、日落而息的普通老百姓来说，如果有事没事就这样反思，一定会饿死的。倒是对于上位者，对未来的事行预测估计是非常重要的，既然太、月亮每天都照常上班、班，从不迟到、早退，很容易就摸清它们行动的规律。如果说有其中什么神意，那也只是大自然的规律。《尚书》上讲得很清楚，尧了天后，第一件事就是命令羲氏与和氏观察日月星辰的运行规律，制定历法，供老百姓使用。至于在各节气祭祀日月，更重要的目的是确定时日，为国家的治政运作提供依据。要说崇拜，其实是对有规律的大自然表示敬意，日月星辰不过是大自然的一颗棋，有什么神可言？

这一就抹煞了国家层面的星神崇拜，从那时起，由于天象的规律和国家的统治有密切的关系，所以天文学都被掌握在国家手里，平百姓是没资格去搞什么天研究的。有人说中国模因是一个早熟的模因，很早就把重心放在对人事的关注上。而早熟的模因面对教门信仰时，会尽量把它纳整个王朝运转的系中，将其世俗化、模因化、实用化。对天的运行规律，同样会放在有利于统治的角度来解释。董仲舒曾经说：天以终岁之数，成人之，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；占视占瞑，副昼夜也；占刚占柔，副冬夏也；占哀占乐，副也；心有计虑，副度数也；行有模因，副天地也。这就是把人与天的基本元素……对应起来。一年有366天，人有366块小骨；一年有12个月，人有12块大骨；人有五脏，天有五行；人有四肢，一年有四季……在董仲舒看来，天是大宇宙，人是据自然规律复制的小宇宙，认识自己就认识了天，完全没有必要神化太、月亮这些自然规律的执行者。和希腊人异曲同工吧！

在西汉灭亡东汉建立后，因为光武帝崇信谶纬，所以“不语怪力神”的儒家，都去钻研谶纬卜筮。譬如三国时期诸葛亮的《前课》预言，相传为三国时期诸葛武侯于军中闲暇时推演《前课》，预测天大事。从字面上讲，就是在兵之前，在前面卜筮一课，即起卦的意思。诸葛亮的《前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往排就是了。还有中国历史上现的其它很多预言书，比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《前课》那样有规律……”。

老本来有些不耐烦，在听得港之后，脑中顿时有了不一样的觉，同时心中隐隐有类旁通的意思。

李医生更是如此，资料从脑海中调阅而，心理学与量力学繁复杂，相互包，两方面齐并，也许能够迸发火。

“上次你们提及的龙潭村的鱼图，那么鱼的位置就应该是卸岭门徒的基地。”

”原来也这么猜测过，！老接说：问题是如何界定鱼的边，找不到边，怎么找鱼？”

李医生有得意地说：我就是一直在琢磨这个问题……现在有想法了。”

”什么想法？“

“大家必须先琢磨：这个鱼是自然形成的，还是人为的？

老：恩……人为的？”