第17节(2/3)

“华夏人所在的地方，便是华夏大地，便是这批文的家乡。”

萧悦结束了这次直播，也结束了故南迁文相关的直播。他还有许多故事没有讲，比如故人在沿途的牺牲；比如其他民众，例如乐山人民自发保护国宝；比如故文在南迁途中，还多次行展览，向众人展示华国国宝的光溢彩……这些就在小说中慢慢讲述了。

这就是传承。即使没有故意去传授，但我们仍旧将其传承来。

……

讲完这些之后，萧悦又讲了这批文的结局。

……

放自己手的工作，开始观看直播。实在是没有办法空的，就只能等着之后视频放了。

若不是故人这等益求，那些文怎可能完好无损？

萧悦说的是过去，观众们看到的是现在，是现在华盟文明的源远。

与其相对的，清造瓷中还有一个瓷瓶堪称华国古代烧造技术巅峰的瓷瓶，那就是雍正儿乾隆帝烧造的各釉彩大瓶，俗称瓷母。

次日，故人将文分批运回故，并且，在故唱响了《故守护队队歌》。

“有些故人，在文南迁时于路中眠，践行了自己保护文的誓言；有的故人，在果党撤离台湾的时候跟随分文前往台湾，在海峡对岸，着台湾人对大陆人的骂名，继续兢兢业业守护自己的誓言。”

惊讶的是，这制度，在现在博馆中也在使用。

他们在看到萧悦描述的文典守制度的时候，心里惊讶又自豪。

“亿万斯品，罗列靡遗。靡遗既是没有遗漏，就是完璧归乡。我们期盼着故文再次回归家乡。”

而文装箱，也让当代文博工作者受益匪浅。

日寇投降仪式在故太和殿广场上举行，这是太和殿广场最后一次用于仪式。

萧悦举了两个例。

第二个例是雍正款粉彩荷莲玉壶瓶。雍正款粉彩荷莲玉壶瓶不说其彩瓷工艺，其瓷瓶表面的荷莲图，就是一副艺术价值极的国画。彩瓷在雍正年间，技术和艺术都达到了一个峰，而粉彩荷莲玉壶瓶则是代表雍正时期彩绘瓷最平的作品，是公认的华国古代艺术价值最的瓷，

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第一个例还是石鼓。

有些了解文的观众，在弹幕和留言中科普，现在运送和包护文的时候，也是用的这方法。多天然的绵纸稻草，换类似的东西。其涵是一样的。

比如一件清的自鸣钟，自鸣钟的每一个件，都会行详细登记，有些文的登记多达上百条。

瓷脆弱这个大家都知，故人在装箱时也十分为难。后来他们是打开了故瓷仓库，学习古人装运瓷的方法，用稻草、棉等材料，每个样式的瓷，用不同的装箱方式，将其装箱运输。

从这其中，也可看故人对此次文南迁的重视。他们的登记可不是简简单单一件一件的登记，而是详细到了每个件。

大概是因为现在的科技太发达了，他们很难想象，在那个时代的人们是怎么在运输途中保护的文。

代代相传，代代相承。

自豪的也是，这制度，在现在博馆中也在使用。只是从手工登记变成了机登记。

“即使分割两岸，故文总归是在华夏大地上，总归是会聚集在一起。”

这都多少年了？老祖宗的智慧真是不容小视。

石鼓的价值在于它表面的石。若是石脱落，石鼓就没了文价值。而这石经过文化，比绢布纸张还要脆弱。稍稍一震动，可能就会脱落。

装箱石鼓的为后来跟随南迁一分文去了台湾的庄严先生。庄严先生向北平琉璃厂达古斋的主人霍宝禄取经，在石鼓装箱前用薄的绵纸浸后，一一石鼓裂中，然后再用的绵纸一层一层包裹石鼓，再行装箱。

观众们看着，心里说不是什么觉。

这些包护文的独特方法，在中古时期的故人那里就开始了，而中古时期的故人，又是从远古时期的老祖宗那里学到的。