第60节(3/3)

像是小灵一样，随着音乐华丽变，虎咆哮山林，威风八面；龙直云霄，风云变。

在直播间的空中，浮现着一幅又一幅小画，这些小画一会儿象成文字，一会儿又重新变成的画，就像是调的小灵似的。

在这些图画中，还有一只手舞足蹈的绒绒圆小猫咪，用着满的语气，来一一讲解这些小灵的容貌和脾气。

在大家都在为汉字本的折服的时候，萧悦话锋一转，开始讲起了汉字的字。

那些小灵扭扭胳膊踢踢，好似人换了装束似的。

对于那些汉字们而言，换一个字，的确是跟人换了个装束，换了个姿势，是一样的概念吧。

“书”为六艺之首，而华夏历史中，真正将“书”作为官员考标准的开端，是唐太宗时期。

在唐太宗时期，是楷书发展时期，是书写历史中“法”的时代。

书写的“尊法”，即遵守楷模。这楷模不仅仅是字的优，更是字帖背后，写字者同样优的人格。

为何楷书以颜真卿为“法”？颜真卿的楷书方正平直，浑厚刚劲，他本人也是立端正，刚直不屈。

颜真卿一家在“安史之”中，全家有三十多人战死。安史之之后，大将军李希烈拥兵自重，朝廷需要有人前往劝降，争取时间。这使者几乎十死无生。

这时候七十四岁的颜真卿毅然决然的决定孤前往。

当颜真卿决定的时候，相熟大臣同僚纷纷劝阻，甚至沿途不断有人阻拦，但他仍旧持这“送死”的事。

颜家为六代儒学世家，这时候的儒家并非腐儒，迂儒，他们是真的将修、齐家、治国、平天作为己要求，为此，不惧粉碎骨，家破人亡。

谁百无一用是书生？笔墨千年，如今灿烂的华夏文明，曾接受了多少读书人的血溉？

两年后，当颜真卿返回京城时，已经在灵车中安睡。德宗罢朝五日，百姓夹痛哭相迎。

直至今日，书法家们临摹崖石刻中颜真卿真迹的时候，磨砺的何止书法上的技巧？他们在打磨自己的灵魂，修炼自己的人格。

书法界就是如此。一位被称为书法家的人，不仅仅是字，人格也要。如蔡京、秦桧之，他们的字从技艺来说，也是佼佼者，但他们的作品却被拒之书法艺术殿堂门外，蜷缩在暗的角落中，被大众所抵制。

大概只有华夏的艺术，才会让“技”和“”结合起来，就像是“”和“灵”的结合一样。没有人格和德的支撑，就像是没有灵魂的，不过是行尸走，终究变成腐一块。