第115节(2/3)

宿谊原本担心扶持墨家会不会让儒家心生反，然后危及他自。在和慕晏讨论之后，宿谊发现自己想多了。现在的儒家远没到只手遮天的程度，并非民间心中至无上的真理。世间盛行什么学说，全看皇帝、贵族扶持什么学说。墨家若去掉一些经验主义和极端的思想，在世间也不是不能立足。

小农经济，各家都将自己技艺敝帚自珍，少有传播世人的。有传播世人的工匠，都会在史书中留一笔。

宿天师自成一派，独成一派。

宿谊虽不是有什么谋远虑，但他有一趋利避害的小动般的直觉，又有一好运气。每次他事，都能切大众能接受的，然后慢慢撬动了所有人的认知，当他什么以前别人不能接受的事的时候，世人已经能接受了。

因为儒家如今也是式微。

本以为折腾了也就罢了，没想到宿谊还让他们教学，去教导工匠，然后让那些工匠们传播去。

在学习的时候，就该心无旁骛啊，他们一也不想分力去其他的。

或者说，哪一个都不属于。没有哪个学派能将在上的宿天师拉凡间，自己的认知范围。

前朝遗老多是奉行儒学，世族多是奉行学，皇帝陛不一定选择墨家，但他一定会博取三家，甚至更多家之，选取有利于自己的分去施行。

宿谊则没有这思想。他为的便是推广，那自然是要教人的。

宿谊什么都没想，没想这件事对现在人的影响，对今后的影响，他只是觉得这样比较省时省力罢了。

这些都是后话了，现在各家都在观望中，只孔彦回家之后，让孔家人有些意动罢了。

这给工匠们大规模上课，不说在昱朝，在华夏也属罕见。只是因为涉及的是纺织，耕织一直是国之重，连帝后都会亲自耕织以效世人。为了推广织造，虽说形式特殊了些，倒也没有多少人拿这个说事。

如今便是如此。

宿谊先从传播耕、织造技术手，之后便是各机械知识、科学知识，到后面的时候，世人已经习惯宿谊这教导人的方式，不会提疑问了。

刚开始的时候，还造成了一定混。慕晏忙派人拿着武维持秩序，才将其控制来。

只是苦了那些墨家学者，手中捧着宿天师给的“世界真理”，却没时间去研读研究，实在是太难受了些。

虽然这被阉割的墨家让宿谊有些难过。但无论儒家、家，还是其他学派，要传来，哪有不阉割，或者说，“改”的？即使达不到百家争鸣的地步，但世间多个声音，总比只有一个声音。

不过教导也不能免费，宿谊可是知免费的害。不给钱他们就不会珍惜，时间了反而以为免费帮助他们是理所当然。

在如此背景，宿谊此事并不会引起太多反弹。且宿谊本在民众心中的地位于世俗，虽说是士，但谁都知士不一定等于家。宿谊站在很的位置，无论什么学说在他看来，都不过是世间的声音。他听也罢，不听也罢，旁的人没什么可以指责的。

如今墨家的人，拿着宿谊给他们的东西，每日沉迷学习，不可自。偏偏宿谊还把他们从研究中拖来，去折腾机械的事，让张甫等人叫苦不迭。

的。

况且宿谊也并非扶持墨家，他自兼备黄老之学的洒脱，又有儒家匡扶社稷的作为，很难评价他属于哪一个学派。

所有前来学习的人不地位籍贯，但是都得给学费，学费就几个铜板，百姓都给得起，但是不能不给。而且每次学费只一天，你要是学得会就一天，学不会请继续给钱吧。

皇帝陛也是这个意思。如今世族和皇权对立，先朝遗老也蠢蠢动，皇帝陛为了保证自己的政策推行，世间就不能只有一个声音。

于是张甫“恶从心生”，将那群折腾哲学的墨家人也调到了“培训中心”这边。虽然你们不研究，但不代表不懂。我们在改良机械，你们就负责授课

张甫觉得很是不。

作为，他是三派兼得。因此他知的最多，却最没时间研究。虽然是，虽然是领袖，但张甫也是一位学者，一位古代的科学家，还是哲学家。他也希望能每日沉浸在知识的海洋中徜徉，可他忙得脚不沾地。

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研习科学技术的墨家那一脉是如此苦，研究哲学的那一脉则好许多。他们能每日沉浸在哲学的海洋中，心中充满了各奇思妙想，仿佛获得了心生一般。

这大概是学者的通病。

不过宿谊是老大，宿谊是衣父母，他们也只能丢手中的学习，去帮宿谊折腾这些折腾那些。

因此宿谊收留墨家之事，并未引起多大波澜。真要说波澜，便是其他学派也暗暗朝着宿谊聚拢，甚至儒家。