第二十七章邪教缘起（一）(2/2)

“你要知，盘县这个地方比较偏远，却是贵州的西大门，地贵州通往云南的通要，素有‘黔滇咽’之称，地理位置相当重要。地面也不小，有四千多平方公里，一百多万人。就目前来说，盘县所辖20个镇、6个乡、11个民族乡，有汉、彝、布依、回、苗、白等28个民族，成份很复杂，这就给会门的生存提供了广阔的空间。

“近年来随着国家政策对民族地区的倾斜和放宽，天门也开始猖獗抬，活动十分频繁，据我们初步调查，他们现在在黔西地区有二十多个分坛，教众有三万多人，势力已经十分庞大了。”

“比如1955年8月，全国公安机关统一署、同时行动，取缔了一些行复辟活动的反动会门。60年代后，反动会门虽然没有彻底除，但从总上看，其的数量在逐步减少，活动的规模、社会危害程度都在缩小，几乎没什么动静了。

“这个，本来是四川会门的一个分支，建国初期，在政府的严厉打击，一个叫麻友全的会首带着一些人来到了这里避难。

“这个麻友全来到这里之后，合了当地彝族、苗族的一些原始宗教信仰，创立了‘天门’。中心容就是只要照本教教义行事，就可以天门成神，否则就要地狱受苦。他们偷偷行地活动，散布迷信，搜刮钱财，聚众/。

“但是据我所知，解放初期，政府对会门行了取缔和严厉打击，已经衰亡了的。”

“这个我似乎听说过，”我说：“1981年，河南破获了20多起会门破坏活动案，查的党员、团员、基层有140多人。”

“那么这次闹事又是怎么回事？”

“改革开放的新时期以来，自农村到城市相继发生了大变革。机遇和挑战纷至沓来，况瞬息万变。一些人信仰动摇，失去心理平衡而陷惶惑之中，将目光投向神秘力量，神秘主义风悄然兴起，气功、特异功能、风术、易卦占卜、鬼文化等等，给封建迷信大行其以可乘之机，会门乘机死灰复燃。不仅蛊惑群众，活动甚至还渗基层党政组织。”

知现在竟然还这么猖獗。”

“唉唉，衰亡不等于消亡。”唐苏继续说：“解放初，全国共有会门300多，首和骨分约82万人，徒约1300万多人。这些会门大半被国民党特务利用，成为当时企图与人民政府斗争的最大的反动组织。中央人民政府于1951年2月公布《惩治反革命条例》第八条规定：‘利用封建会门，行反革命活动者，死刑或无期徒刑；其节较轻者三年以上徒刑。’这一规定为打击反动会门提供了大/法律武。通过取缔反动会门工作，一大批首骨遭到了法律制裁，成千上万徒争相退，会门在社会上声名狼藉，风光不再，从此会门开始衰亡。”

“那么这个‘天门’是怎么回事？”

耗说：“衰亡了，那怎么现在又折腾起来了？”

唐苏摇摇：“小兄弟你不明白啊。会门有顽固、神秘和欺骗，当时对会门的取缔未能完全彻底。一些反动首从大城市转小城市，从小城市转农村，甚至到了更偏僻的偏远地区，随时图谋复辟，曾经一度闹得很凶，政府不得不再次打击。

“是的是的……”

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“是啊，我们说会门是宗教团，实际上它和宗教是不同的。”唐苏说：“在明清两代，封建帝王把‘会门’一概视为邪教，列为打击的对象。到了民国时期，会门有的挂上了宗教团、公益团或慈善团的招牌。会门是带有宗教和封建迷信彩的民间秘密结社，日常活动就是搞封建迷信和练功习武相混杂。会门作为迷信组织，追求功利，要求‘神力’服务于人的现实利益，关心世间的事和自我安乐。而宗教则要求人的利益符合‘神意’，关心超乎此生的人生意义或价值基，二者是不同的。”