第五十六章彝经揭秘（一）(2/2)

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容百川笑着说：“没那么可怕吧？”

“这个故事就是说，如果不金魌而念诵‘禁蛇咒’会招来杀之祸，所以历代彝族毕和苗族巫师知‘禁蛇咒’的人也不在少数，可谁也不敢念诵这个咒语，那等于自杀。”

“是啊，金魌！”唐苏加重语气说：“正因为邪教徒没有金魌，所以他们目前最多只能用神蛇之来自保而无法攻击，如果他们一旦拥有了金魌，就会控制神蛇指挥它发动攻，我不知现在的武能否对那东西有用，但我敢肯定那将是一场大的灾难。”

“这个也只是彝经里的传说而已。”唐苏翻开经卷指着其中的一章说：“这一章里就记载了这么个故事，说武夜郎手有个大臣叫塔番鲁格，他和西濮人勾结，想发动军事政变推翻武夜郎，他偷走了金魌，然后上它念咒召唤神蛇，神蛇来了，可不但没听塔番鲁格的指令，反而把他一吞了去。

“原来武夜郎早就发现塔番鲁格有叛的心思，就造了一个假的金魌放在本来存放金魌的铜柜里，被塔番鲁格偷走，结果塔番鲁格自其果，控制神蛇不成反而被神蛇吞掉了。

这是彝经中记载的最后一个关于“神蛇之”的故事，说明当时汉军也想找到金魌来对付“神蛇之”，但是失败了。

“‘禁蛇咒’彝经上有吗？”芮成栋问。

唐苏说，据《古史传》的记载，第二十六代夜郎王莫雅邪和两个臣属于中原汉国的国家作战，两个国家不敌，请求汉国支援。

“咱们谁会念咒？除了唐副局一起去，但是那太危险了，去的人多容易被发现，去的人少寡不敌众，一旦被发现就全完。”我摇摇：“现在扎哩号角、阿多铜鼓、亚萨金版都落在了邪教的手里，他们唯一没有的‘神蛇法’就是金魌。”

“老大，咱们潜山里去怎么样？”耗说：“到了山里，找到神蛇，对它念咒，让它闭嘴，那咱们就有办法了。”

汉军不再攻，而是命重兵围山。同时派军队去寻找武夜郎的墓，想发冢取得金魌控制神蛇，彻底消灭夜郎残，但去发冢的1000多人却一去不复返，金魌也落不明。

汉国派一支大的军队击败了夜郎军队，莫雅邪战死。他的岳父翁指和儿益那邪苴隆带领属22众为其复仇。汉军用诡计诱使大分夜郎兵哗变，杀死翁指并举着他的降，夜郎国就灭亡了。

“所以说金魌是个关键！”唐苏说：“据《古史传》上说，金魌上有可怕的力，神蛇在百里之都能应到，它上面有一段‘禁蛇咒’，上它的人只要低声念诵咒语，神蛇就会响应而不理睬其它的咒语，因为它认为金魌的人就是它的主人，主人发任何指令它都会服从。如果彝经上说得属实，那么我们只要有了金魌，即使是在山外也可以控制神蛇，扎哩号角、阿多铜鼓以及金版上的咒语都会失灵，那么神蛇就会不听邪教徒的控制了。”

“或许。那玩意儿，啧啧……”大块直嘬牙：“我们在坝岩村的时候，用威力很大的箭塔和土制火炮打它也不过造成伤，要对付它恐怕得用反坦克火箭炮或穿甲弹。可是武警们没这些装备，如果邪教徒用它来发动偷袭，即使是能最后掉它，恐怕也会死伤很多人。在坝岩村我们就领教了那东西的厉害，真他妈的……”

“那么，如果我们有人会这咒语，不是可以控制神蛇之了吗？”耗瞪大睛说。

“有，但是上面提醒，如果没金魌千万不要念诵它，因为神蛇一旦听到咒语就会跑来，如果它发现不是它的主人在念咒，就被把念咒者咬死吞噬。”

“原来是这样啊，”我觉得这事的确很玄了，就问：“那么，彝经里记载最后使用神蛇之的事是什么时候？”

益那邪苴隆就让毕念诵金魌上的蛇咒语，命令神蛇发之声，结果攻的汉军失去了战斗力，被夜郎军击溃。

“是的，但是有个问题，”唐苏说：“神蛇只会听离它最近的人发的咒语，如果我们在山外念咒，而邪教的人在山里念咒，那么我们的咒语就会无效。”

的文字认识，但是意思不懂，”唐苏说：“好像是一模拟声音的咒语，都是象声词，可能是模拟神蛇的声音，以此诱发神蛇之。最后是一大声呵斥之声，可能是让神蛇停止的咒语。”

益那邪苴隆带着残逃到了莪罗山，汉军重兵剿。

益那邪苴隆知莪罗山虽然能抵御汉军的攻，却不能久地驻守，只好带领手突围而走，之后带领夜郎残余的众迁到滇西地区的啥弭卧甸（或称啥靡，今云南今保山地区及大理州坝一带），自称‘以诺人’，后来不知所终。