第164节(2/4)

通俗讲就是：圣人就是对社会对人类作了最大的，史无前例的贡献，比如，发明字的字圣仓颉；政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人的周公，

至于太清元神，这尊元神无法拥有法力，却是凌以功德的重要护符。

这就是地巫与天巫的大差别。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

法原本就是五行之意，凌也属于与法有缘之人，对于五行的领悟自然很，此时凝聚中五气可谓是到渠成。

所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻，通见天地之正理；上右有“”表以宣教正化于众；为“王”以为万众之所仰。

从地巫九品后期突破到天巫，也就是一

特别是凌的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以可见的速度，渐渐大，变成一个半大少年模样了。

打个比喻，凌若哪一天违反天之事，受天谴责，给他抵挡天罚的必是太清元神。

凌修炼的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以的速度俞发凝实。

????修中五气，凌突然气，凌的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌手中快速掐印，控元神，直接。

当然，不到万不得已，凌也绝对不会与天作对就是了。所以目前来说，太清元神还从未替他抵挡过天罚。

而太清元神越是大，凌在对抗天中就多了份法笃胜算。

凌轻声念着，只觉全洋洋的，上三，中五气，借助五行之力淬炼全，凝聚五气，和五脏合一，从此法大成，彻底蜕变，达到法巅峰。

凌的本命元神合了上古巫术和法传承，元神也逐渐修炼，再假以时日，绝对可以当作凌的第二战斗力。

利万而不争，众人之所恶，故几於。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

被称为大圣、老圣的老；画圣吞；商圣范蠡；谋圣张良……这些都是在某一领域作了前无古人后无来者

“生之，德畜之，形之，势成之。是以万莫不尊，而贵德。之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故生之，德畜之。之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，而不宰。是谓玄德。”

“言念不生，则真静，三自然聚。”

至于紫府元神，纯碎的以家修炼来的元神，更是凌以一魂一魄化练而成，虽是透明缥缈状，尽没有，只有灵魂般的虚元状态，好却是享有凌实的所有法力修为，却不受任何理攻击，并能撕裂空间，赤地千里，战斗力依然大。

突破到天巫，也就是一个小境界而已，实际上，却是大的天堑鸿沟。

而太清元神另外一个好还是，凌累积的功德越多，太清元神越大，等壮大到一定程度时，就可以立地成圣。

“儒曰人尽净，天理行，释曰无明，亦无无明尽。曰虚其心。”

《黄帝经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四圣贤。对圣人是这样描述的。曰：“其次有圣人者，天地之和，从八风之理，适嗜于世俗之间，无恚嗔之心，行不离于世，被服章，举不观于俗，外不劳形于事，无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形不敝，神不散，亦可以百数。”

在华夏国的家传说中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初于对“至善至”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完的。