第97章 碧霞元君(2/2)
在民间方面，老母形象的碧霞元君更是取得了
大的成功，“四方以
香来谒元君者，辄号泣如赤
久离父母膝
者”。与此同时，元君庙祀亦由泰山渐向周边传播，由京师，而北直，而江南，渐成为普及全国的民俗信仰。尔后且胫大于
，其神威赫然凌驾于岳帝之上。正如明人谢肇淛所论：“古之祠泰山者为岳也，今之祠泰山者为元君也。”“碧霞元君”作为泰山女神的正式名号也由此确立。
有一段宝诰专述碧霞元君，宝诰云：“至心皈命礼，泰山
上，东岳
，曩时现玉女之
，
本即帝真之相。应九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆
。行满十方，恩周亿劫。位正天仙之号，册显碧霞之封。掌岳府之神兵，
人间之善恶。寻声赴
，拥国安民。大圣大慈，愿至仁至孝天仙玉女广灵慈惠恭顺普济保生真人护国庇民宏德碧霞元君。
碧霞元者
于泰山信仰，很自然地继承了东方主生的思想，故《岱史》有云：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为
，助生成之功。”元君主生思想与妇女问题联系在一起，人们便认为元君主宰生儿育女。
，
也。万
之始，
代，故为五岳。”五岳之中泰山为“东岳”，东方是太初升的地方，
五行属木，一四时为
，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。“东”字从“木”，“日”在其中，甲骨文中“木”与“桑”通，故有日扶桑之说；“之为言蠢也，产万者也”《礼记·乡饮酒》；“仁”乃天地大德；“震”与“苍龙”则是帝王生腾飞之地。于是东方主生的思想就
到泰山，泰山还成了“天地大德”、“帝王腾飞之地”。
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宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮面，此乃玉女。宋真宗于是令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应”，后又扩建，增大规模，为碧霞。赐号“碧霞元君”。
教
收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。
士对泰山女神的这番重塑，得到了朝廷与民间的双重认可。在朝廷方面，自正统十年（1445）始，廷不断诏发帑重修岱昭真观；至明宪宗嗣位，“遣廷臣以祀方岳，又时命中贵有事于（昭真）祠”，开启了致祭元君的先例；成化十九年（1483）重修昭真祠后，宪宗赐额为“碧霞灵应”，无疑首肯了徒对女神的形象改造与碧霞封号的真实
。