亏成首富从游戏开始 第1593节(2/3)

看到这个标题，于飞不由的倒了一凉气。

除此之外，快餐文化与安剂娱乐模式的冲击，也对网络时代通俗文艺作品的发展与传播构成了大的障碍。

与此同时，西方文化作品的侵，让普通人越来越多的受到西方价值观的影响，渐渐背离了华夏传统文化。

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文章的结构很明确，没有太多的铺垫，开篇在摘要和关键词之后就直接切正题。

而这价值观的传达，往往还有着一些不可告人的秘密。

但是许多传统文艺作品的作者，因为时间与社会割裂，已经很难理解普通人，尤其是年轻人真正的文化诉求。他们的容还停留在过去的时代，在某程度上甚至现了脱离人民群众的倾向。

西方世界凭借着大的文化工业生产能力，制作了许多看起来非常优秀的作品。但是这些优秀作品中所蕴的价值观一定是正确的吗？一定是完无瑕的吗？也不见得。

所谓的通俗文艺作品，就是要面对普通民众的，它要满足普通民众的诉求，表达普通民众的心声，至少应该是普通民众喜闻乐见，而又传递给底层人朴素优秀价值观的作品。

而如果一方有非常成功的例证支持自己的论，况就会变得完全不同。

否则肯定有人要说这篇论文是拾人牙慧，是在复制前人的经验。更严重一的，还有人可能会直接指责这是模仿和抄袭。

困境主要有三，分别是传统文艺作品与普通民众的割裂，西方文化作品的侵，以及快餐文化与安剂娱乐模式的冲击。

近些年来，越来越多的人意识到，所谓的西方大片蕴的价值观越来越扭曲，越来越背离人类朴素真实的，尤其是与国人脉脉相传的传统文化底蕴格格不。

文章的第一 分是在分析，当前网络时代通俗文艺作品所面临的困境。

裴总果然是裴总，屋建瓴，一上来就写这么大的一个标题，一大的自信觉简直是扑面而来。

可是于飞也知这个要求太了，绝不是一个普通的本科生所能到的。

论的困境。

只有让普通人也能看得懂，才会有广泛的群众基础。

文化产业也是如此，偶尔看一看快餐文化，获得一些简单的消遣当然是没问题的。可如果一个人的神生活只有快餐文化，而没有度的思考，那么他的神世界一定是贫瘠的，久而久之他的思想是一定会现问题的。

对于普通的本科生来说，这简直就是一个本无法完成的任务！不过如果这个人是裴总的话，说不定还真有希望。

许多知识分自认为人一等，认为普通人是愚昧的，是难以教化的，而艺术是雅的，是在上的。

于飞不由得更加期待起来，立刻开裴总的这篇论文查看。

这篇文章的标题是《网络时代通俗文艺作品的创作与传播理论》。

前两本来就互相矛盾，论文怎么可能既让普通人看得懂，又有建设和度呢？要到雅俗共赏可不是那么容易的。

第三，这篇论文还要有大量的实证，用事实让那些想要挑病的人也开不了。

但当快餐文化过度发展，就变成了一不健康的状态。

就像人吃腻了家常菜，偶尔吃一顿快餐，无伤大雅。可如果完全取代了日常的，每一顿都在吃快餐，那么各疾病迟早都会找上门来。

没有实证的理论只是空中楼阁，很多文科的理论都是你说的也有理，我说的也有理，大家谁都说服不了谁。一旦这境地，那么就占不到任何的优势。

所谓的快餐文化，原本是一个中词，人要摄营养，但快餐也可以给人们提供便利和廉价的满足，本来是一很正常的文化现象。

第二，要有很的建设和一定的度，他要提其他人没有提过的观念，让所有人都觉得前一亮。

题目太大了。

于是这些传统的作品，越来越与普通民众的诉求产生了割裂。

第三就更难了，理论研究和实践成果相结合，这是要达到知行合一的境地。